工業在糧食生產與葡萄酒釀造都不再能夠維系國民的命脈時就變成了一個新的支柱產業。古代法蘭西的帝王們不過是一群傲慢的低能兒，只曉得怎樣殘暴地壓榨老百姓，并在凡爾賽宮漂亮的貴婦們身上一擲千金。法國宮廷被他們變成了時尚與文明生活的世界中心，全世界的人都蜂擁而來，學習他們優雅的禮儀，了解吃飯同進餐的區別。在法國最后一個舊時代統治者被身首異處并扔進了巴黎墓地生石灰中的150年后的今天，全世界該穿什么？該怎樣穿？還是由巴黎所引導。為歐洲和美洲提供了那些必不可少的奢侈品(不過大部分人還是喜歡簡單的必需品)的工業都以法國為中心，或依靠著法國，這為上百萬的婦女提供了就業的機會。那些6美元或10美元一瓶(瓶子十分小，這是我們明智地對那些我們美國不能生產的產品征稅的結果)的香水的源頭就是里維埃拉那一望無際的花圃。

樣一些情境中，“我喜歡它”的說法似乎實際上意味著：“我相信它屬于同伴們認為好

人通常是把它大加修改。然后，原來擬初稿的人再把它最后定稿。這三卷書幾乎沒有一

調調：樹枝大動。刁刁：樹葉微動。

船隊，總登記噸位為.. 638萬噸，這個數字還不包括總登記噸位為.. 58萬噸的

2020-10-05 大格子狀〔45〕，它們并非做來讓人攀爬的；要找個置腳的地方也有困難，但是她卻高興衣

2020-10-05 　　老子之學是“無為”之學，但這“無為”是被覺悟的“無為”，因此是人“法自然”而“為”的那種“無為”，即所謂“為無為” 。“無為”似乎只是一種否定，一種對任何價值追求的捐棄，但“為無為”終究是一種“為”，它反倒由“無”——“無之以為用” ——默示了確鑿而要求訴諸踐履的價值祈向。老子《道德經》一書的中心范疇是“道”，它作為某種動勢或導向對人的心靈作“復歸于樸”的引導。對于老子說來，致“道”也是“見素”、“抱樸”、“致虛”、“守靜”。“素”、“樸”、“虛”、“靜”是一種被認為有著終極意義的價值，這價值也被稱為“真”——“自然”的真切或真切的“自然”。但老子以五千言抉發“見素抱樸”的“自然”之“道”的終于可能，非有對人生之究竟有所了悟因此對前人所遺留的人世滄桑的道理有所“學”而不可設想。“圣”和“學”的不可全然不顧，這使老子渾然一體的玄言在論說“絕圣棄智”、“絕學無憂”時露出了自相抵牾的裂隙。裂隙意味著更大的思想天地的敞開，諸子其他學說——尤其是汲取而非一味否定老子“自然”之道的儒家學說——有可能從這里找到另辟蹊徑的最初靈感。

2020-10-05 、“宋學”

2020-10-05 　　⑧“所領會”，法文第二版是“本身有”。

2020-10-05 正坐在他常去的餐館內（在夢中很真實地呈現）。然后幾個人出現，要把他帶走，其中一位