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九九热线精品视频6首页_99r8这是只有精品视频2019_艾草在线精品视频在线观看，　　社會團結與個人自由，也象科學與宗教一樣，在一切的時期里始終是處于一種沖突狀態或不安的妥協狀態。在希臘，社會團結是靠著對城邦的忠誠而得到保證的；即使是亞里士多德（雖則在他那時候亞力山大止在使得城邦成為過時的陳跡），也看不出任何其他體制能有更多的優點。個人自由因個人對城邦的責任而被縮減的程度，是大有不同的。在斯巴達，個人所享有的自由要和在現在的德國或俄國一樣地少；在雅典，則除了有時候有迫害而外，公民在最好的時代里曾享有過不受國家所限制的極大的自由。希臘思想直到亞里士多德的時代為止，一直為希臘人對城邦的宗教熱誠與愛國熱誠所支配；它的倫理體系是適應于·公·民·們的生活的，并且有著很大的政治成份在內。當希臘人最初臣服于馬其頓人，而后又臣服于羅馬人的時候，與他們獨立的歲月相適應的那些概念就不能再適用了。這就一方面，由于與傳統斷絕而喪失了蓬勃的生氣，而另一方面又產生了一種更為個人化的、更缺少社會性的倫理。斯多葛派認為有德的生活乃是一種靈魂對上帝的關系，而不是公民對國家的關系。這樣他們便為基督教準備了道路，因為基督教和斯多葛主義一樣，起初也是非政治性的，在它最初的三個世紀里，它的信徒們都是對政府毫無影響的。從亞力山大到君士坦丁的六個半世紀里，社會團結既不是靠哲學，也不是靠古代的忠誠，而是靠強力，最初是靠軍隊的強力，爾后則是靠行政機構的強力，才獲得保障的。羅馬軍隊、羅馬道路、羅馬法與羅馬官吏首先創立了，隨后又維系了一個強大的中央集權的國家。沒有什么是可以歸功于羅馬哲學的，因為根本就沒有什么羅馬哲學。

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