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      但這種不相等正是一般的區別,是本質的環節。從這種區別里很可能發展出它們的同一性,而且發展出來的這種同一性就是真理。但這種真理:不是仿佛其不等同性被拋棄了,猶如礦渣從純粹金屬里被排除了那樣,或工具被遺留在造成的容器以外那樣,而勿寧是,不同一性作為否定性,作為自身還直接呈現于真理本身之中。不過,我們卻不能因此而說虛假。。

      互體;每卦六爻,由上下兩經卦重疊而成,其中二至四爻,三C J至五爻又可各成一經卦,這樣一卦中包含四個經卦,卦與卦互相包含,稱為互體。

      二、玫瑰之城齋普爾

      一些人的意見而加以修改,而那些人的理解力遠遠不及領頭做這些事情的人。”

        因此,當我們按照柏格森的意見,“求助于有廣延的心象”,去想像譬如說擲出對六骰子得到的那種十二個圓點時,我們仍沒有得到“十二”這個數的心象。其實,“十二”這個數是比任何心象都要抽象的東西。在我們談得上對“十二”這個數有所了解之前,我們必須先知道由十二個單元而成的不同集團的共通點,而這一點因為是抽象的,所以是無法在心中描繪的事。柏格森無非是仗著把某個特定集團和它的項數混淆起來,又把這個數和一般的數混淆起來,才得以使他的數的理論顯得似乎有道理。

      諸葛亮見魏軍走遠了,大笑起來。眾官無不驚駭,問諸葛亮道:“司馬懿可是魏國名將,今日統率15萬精兵來到這里,一看見丞相掉頭便走,這是為什么呢?”

      從前一些唯心論者說關系是心之所產;康德以為實在的事物并不存在于空間和時間

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